به نقل از «جماران»

بهشتی، عضو مجلس خبرگان: به اختلافات جناحی مبتلا هستیم/ مردم عادی که مشکلی ندارند، مشکل جناح‌های سیاسی هستند/ اگر مجلس آینده انقلابی باشد، همه چیز درست می‌شود/ انقلابی بودن یعنی به تمام محورهای قانون اساسی پایبند باشند

تاریخ انتشار: ۶ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۱۱۷۹۶

پایگاه خبری جماران: عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: اختلافات جناحی و همین مسائلی که مبتلا به آن هستیم به معنای عدم اتحاد و عدم انسجام است. اینکه معلوم است. اما راه حل مشکل عدم وحدت، هیچ راهی ندارد جز اینکه ایمان به میدان بیاید. «انما المومنون اخوه» اگر بر ایمان‌مان تکیه کنیم، با محور محوریت ایمان می‌توانیم با هم متحد باشیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

اما مادامی که ایمان در ما ضعیف باشد و مورد توجه نباشد، آن وحدتی که ایده‌آل است تحقق پیدا نمی‌کند. 

مشروح گفت‌وگوی خبرنگار جماران با آیت‌الله احمد بهشتی در پی می آید:

ضمن سلام و تبریک سال نو و آرزوی قبولی طاعات و عبادات برای حضرتعالی، مستحضرید که رهبری در سخنرانی اخیر خود به «وحدت ملی و اتحاد دل‌ها و عزم‌ها و اراده‌های مردم» از زاویه منافع ملی مورد تأکید قرار دادند و با ابراز تأسف از وجود مشکلات و عقب‌افتادگی در این زمینه گفتند: «در این زمینه دچار غفلت شده‌ایم و به دست خودمان وحدت ملی و همدلی اجتماعی را مخدوش کرده‌ایم. همه هم در این غفلت شریکیم و همه نیز وظیفه داریم وحدت ملی و اتحاد مردم و مسئولان را حفظ و روز به روز تقویت کنیم.» تحلیل و ارزیابی شما از بیانات رهبری چیست و راه حل کدام است؟

اختلافات جناحی و همین مسائلی که مبتلا به آن هستیم به معنای عدم اتحاد و عدم انسجام است. اینکه معلوم است. اما راه حل مشکل عدم وحدت، هیچ راهی ندارد جز اینکه ایمان به میدان بیاید. «انما المومنون اخوه» اگر بر ایمان‌مان تکیه کنیم، با محور محوریت ایمان می‌توانیم با هم متحد باشیم. اما مادامی که ایمان در ما ضعیف باشد و مورد توجه نباشد، آن وحدتی که ایده‌آل است تحقق پیدا نمی‌کند. لذا اخوت ایمانی لازم است. ما هم‌وطن و همه ایرانی هستیم، کفایت نمی‌کند. چیزی که می‌تواند برای وحدت لازم و برای انسجام کامل کافی باشد، همان ایمان است. ایمان به خدا، نماز، روزه، روزه ماه مبارک رمضان، در زیر پرچم ولایت و امامت ائمه اطهار(ع) بودن و عنایات امام زمان(عج) می‌تواند وحدت لازم را برای ما فراهم کند و الا هر چه از ایمان و اخلاص فاصله بگیریم وحدت لازم تحقق پیدا نمی‌کند.

وظیفه مسئولین و متصدیان در ایجاد وحدت و انسجام ملی چیست؟  

جواب بنده معلوم شد. مسئولان و غیرمسولان هیچ فرقی نمی‌کند، همه باید زیر پرچم ایمان باشند. هیچ راهی غیر از این برای وحدت و انسجام نداریم. ایمان و اخلاص‌ نسبت به امام زمان(عج)، نسبت به ائمه اطهار(ع) و نسبت به مراجع تقلید داشته باشند. مرجعیت می‌تواند محور باشد و مخصوصاً رهبری که خودشان یکی از مراجع هستند. این‌ها می‌توانند وسیله وحدت کامل و انسجام تام و تمام باشند؛ مسئولین و غیر مسئولین فرقی نمی‌کند.

به نظر حضرتعالی مخاطب رهبری چه کسانی بودند؟

معلوم است. عده‌ای می‌گویند ما اصلاح‌طلب هستیم، عده‌ای می‌گویند اصول‌گرا هستیم و عده‌ای می‌گویند نه این و نه آن. مخاطب معلوم است و ضمیر مرجع خود را پیدا می‌کند.

یعنی مخاطب همه مردم و جناح‌های سیاسی هستند.

بله، البته مردم عادی که مشکلی ندارند. مسأله مهم همان جناح‌های سیاسی است. مردم که مشکلی ندارند؛ میلیون‌ها نفر روز 22 بهمن می‌آیند، راهپیمایی می‌کنند و شعار می‌دهند. مردم مشکلی ندارد بلکه مشکل همان جناح‌های سیاسی هستند. این سیاست است که باعث گرفتاری می‌شود. اما سیاستی که متکی به ایمان، نبوت، قرآن، امامت و ولایت باشد، از محور اصلی فاصله نمی‌گیرد.

به نظر حضرتعالی مجلس آینده چقدر می‌تواند در ایجاد وحدت و انسجام تأثیرگذار باشد؟

اگر مجلس آینده مجلس انقلابی باشد، همه چیز درست می‌شود. البته اینکه رهبری فرمودند، «مجلس انقلابی است» به نظر من جمله اخباری است، ولی معنای آن انشاء است. چون این گونه اثرش بیشتر است. به مجلس بگویند مجلس انقلابی، بهتر از این است که بگوییم مجلس بیا و انقلابی باش. اثر اولی خیلی بیشتر است تا دومی. ان‌شاءلله مجلس انقلابی باشد همان‌طور که رهبری فرمودند و به آنچه که سوگند یاد می‌کنند پایبند باشند. نمایندگان سوگندی که در مجلس قرائت می‌کنند ان‌شالله قصد انشاء قطعی کنند.

از نظر شما انقلابی بودن مجلس یعنی چه؟

انقلابی بودن یعنی به تمام محورهای قانون اساسی جمهوری اسلامی پایبند باشد.

اینکه فرمودید انشایی باشد را بیشتر توضیح دهید.

برای نمونه در روایات روای سوال می‌کند که در نماز فلان جور شد، حضرت نمی‌فرماید «اَعِد»، بلکه می‌فرماید: «یُعید». به جای اینکه امر کند جمله خبری به کار می‌برد. اثر امر بیشتر از این است که جمله انشایی را به کار ببرد. از نظر قانون فصاحت و بلاغت این جمله بیشتر اثر می‌کند.

اینکه بگوییم شما انقلابی هستید، این جمله در روحیه انقلابی نمایندگان بیشتر تأثیر می‌کند تا به آن‌ها بگوییم مجلسی‌ها شما باید انقلابی باشید. اگر «باید» بگوییم ممکن است آن طور که باید و شاید اثر نکند ولی وقتی می‌گوییم انقلابی هستید، اثرش خیلی بیشتر است و از نظر روانشناسی و ادبیات بسیار موثر واقع می‌شود.

منبع: جماران

کلیدواژه: انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی ادبیات عضو مجلس خبرگان رهبری قانون قانون اساسی جمهوری اسلامی جماران انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی جناح های سیاسی مجلس انقلابی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۱۱۷۹۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

توماج صالحی اعدام می‌شود؟ نمی‌شود؟

آفتاب‌‌نیوز :

به دنبال انتشار خبر صدور حکم اعدام توماج صالحی، روز گذشته قوه قضائیه اعلام کرد که حکم اعدام توماج صالحی خواننده ایرانی که در حوداث سال ۱۴۰۱ دستگیر شده بود، بدوی و قابل فرجام خواهی در دیوان عالی کشور است.

در این راستا، عبدالله گنجی فعال رسانه‌ای اصولگرا در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: توماج صالحی حتما اعدام نمی‌شود، اما ظاهرا جمهوری اسلامی باید هزینه اعدام را پرداخت کند. حکم اعدام هاشم آغاجری یادتان هست؟ او هنوز استاد دانشگاه تربیت مدرس است. اما خرداد ۱۳۸۲ بیش از صد مجروح در زد و خورد‌های درون دانشگاهی داشتیم.

سید عبدالجواد موسوی نیز در خبرآنلاین نوشت: این که توماج اعدام نمی‌شود را هر آدم نیمه عاقلی حتی می‌داند. توماج اعدام نمی‌شود چنان که هاشم آغاجری اعدام نشد. در ماجرای آغاجری هم، همه می‌دانستند خبری از اعدام در کار نیست. حتی آن کسی که حکم را صادر کرده بود. با این حال خبر آن حکم فقط و فقط حیثیت ایران را در جهان خدشه دار ساخت و اعصاب و روان جمع کثیری از جامعه را تا مدت‌ها بهم ریخت. حالا چرا آن حکم صادر شده بود؟

برای این که یک جناح سیاسی قصد کرده بود حال یک جناح سیاسی دیگر را بگیرد. چرا که آن یکی جناح سیاسی فکر می‌کرد این یکی جناح سیاسی زیادی یابو برش داشته و یکی باید حالی اش کند که حد و مرزش کجاست. احتمالا الان هم یک کسی فکر کرده حالا که قرار است طرح نور به صورت جدی اجرا شود باید از مخالفان زهر چشم گرفت. شاید هم عمدی است و ماجرا خیلی جدی‌تر از این حرف ها. یعنی یک نفر یا یک جریان تصمیم گرفته در هیئت یک انقلابی تمام عیار و به نام دفاع از اسلام و انقلاب بار دیگر مقدمات آشوب و بلوا را در این سرزمین به راه بیندازد. هرچه هست نتیجه اش همان چیزی می‌شود که قبلا شد. در ماجرای آغاجری تندرو‌ها پایکوبی‌ها کردند که آفرین به اقتدار نیرو‌های انقلابی. از آن طرف هم اصلاح طلب‌ها این فرصت را مغتنم شمرده و تا توانستند به بهانه نقد خشونت و ریشه یابی تکفیر و ارتداد، دخل طرف مقابل را آوردند. آغاجری به زندگی طبیعی اش برگشت، اما در قامت یک قهرمان. کسی هم به روی خودش نیاورد که جدی جدی اگر طرف حکمش اعدام بوده پس چرا به این راحتی از خیر جرمش گذشتید؟ اصلا آغاجری جرمی هم مرتکب شده بود؟ این وسط تنها چیزی که مهم نبود آبرو و حیثیت کشور بود. کشوری که قرار بود با انقلابش راهی جدید در دنیای متجدد و متحجر بگشاید و طرحی نو درافکند با یک رای ناصواب تبدیل شده بود به یک کشوری که سخن گفتن و پرسش از عقاید رسمی و حکومتی در آن ممنوع بود و تفتیش عقاید در آن امری رایج. کشوری که به جای پاسخگویی به پرسش و یا شبهه افکنی یک استاد دانشگاه بلافاصله حکم به اعدام او می‌دهد. این داستان غمبار یک بار دیگر دارد تکرار می‌شود. چه می‌توان گفت جز: بیچاره ایران. بیچاره مردم. بیچاره مردم ایران.